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          龔忠武:四位一體:中共、新中國、華族、毛澤東——熱烈祝賀中國共產黨成立一百周年

          龔忠武 · 2021-06-25 · 來源:作者投稿
          建黨100周年 收藏( 評論() 字體: / /
          中共、新中國、民族振興,三位一體。但三者必須有個凝聚的核心,主心骨,否則就會散架了;這個核心,就是它們的締造者、開拓者,它們的靈魂、脊梁——毛澤東。

            四位一體:中共、新中國、華族、毛澤東

            ——熱烈祝賀中國共產黨成立一百周年

            龔忠武

            2021、7

            

            今年,2021年,是中國共產黨(中共)的百歲紅誕(習稱壽誕、華誕、圣誕);可以這么說,沒有中共,就沒有新中國,就沒有今天中國的強勢崛起,也就沒有華族(中華民族)的振興。所以,中共、新中國、華族,三位一體。但三者必須有個凝聚的核心,主心骨,否則就會成了散沙;這個核心,就是它們的締造者、開拓者,它們的靈魂、脊梁--毛澤東。

            評毛者或曰:你這個毛粉作這樣武斷的評說,有何論據?

            有。首先是歷史事實擺明了一個簡單的邏輯,或者一個簡單的公式:就是毛多次在命懸一線的關鍵時刻挽救了黨,毛成了黨的核心;在毛的帶領下,中共打下了天下,建立了社會主義新中國,毛是新中國的舵手;然后在新中國的帶領下,中華民族返老還童,獲得新生,毛又是華族的脊梁。于此可見,是毛挽救了中共,締造了新中國,振興了中華民族,所以毛是三者的核心,所以是四位一體。

            其次是評說歷史人物的標準,用的是什么時間尺度和視野測距。像毛這樣超級的歷史人物,本文用的是百年千年的時間尺度,用的是千里萬里的測距。否則,你就度量不出毛的歷史地位,測量不出毛的歷史功業;否則,至多是霧里看花,見樹不見林,怎么能夠對毛說三道四;其結果,必然是差之毫厘,謬以千里,貽笑大方矣!

            既是評說歷史人物,就不能不談談這個歷史人物所處的客觀時代背景;質言之,就是時代的任務,時代的挑戰。

            中國近現代的歷史,李鴻章說是「兩(三)千年來未有之變局」;張之洞說是面臨「國亡、種滅、教毀」的三重危機;康有為說是「名教淪喪」也即文明文化覆滅的危機。這都是國史上前所未有的重大滅頂危機。國史數千年來,形成一條朝代循環輪替的鐵律,幾十個朝代此衰彼起,循環不已,沒有例外;所以漢承秦制,唐承隋制,清承明制,只有朝代的更替,從來沒有過政體、文明斷裂的危機;縱令蒙元、滿清外族入主中原華夏,但隨后無一不漢化,消融在中華民族的大熔爐里;所以也沒有發生過張之洞、康有為所謂的「國亡、種滅、教毀」、「名教淪喪」的危機。

            要言之,1840來至今近兩百年來的中國,面臨的是國史上自黃帝以來從未有過的文明政體危機;引進印度佛教,不是文化侵略,不是文明危機,而是出于中國人的自愿,是文化的增補營養。但到了近現代,西方基督教文的來到中國,不是自愿的引進,而是憑借堅船利炮,野蠻地制造教案,暴力入侵,妄圖顛覆華夏文明,取而代之,因而引起了近現代中國空前的文明、政體的危機。

            這就是近現代中國面臨的急迫的重大時代挑戰和時代任務!簡言之,就是「救亡圖存的時代挑戰和任務。

            再用馬克思主義的唯物辯證史觀的三大法門或范疇,生產力、階級結構、社會性質,來解讀我們這個時代的挑戰和任務;就是中國的國家(政權)和華夏文明賴以存立開拓發展的物質基礎,農耕經濟,和基本的意識形態,農業社會主義,現在正面臨西方工業化、貨幣化的資本主義(自由主義)的嚴峻挑戰。

            這是開天辟地以來中國面臨的前所未有的挑戰,中國文明對這個異質文明一無所知;與國史上一直面臨的內亞游牧文明的挑戰,截然不同;而且相對于中國高度發達的農耕文明而言,游牧文明是個落后的部族文明,所以最終被中原先進的華夏文明同化而融入中華民族。但西方的工業化文明,卻是建立在先進的現代科技基礎之上的高級文明,所以中國文明落后了,于是必然遭遇挨打、挨餓、挨罵的悲慘命運!

            因此,自三皇五帝、堯舜禹湯、文武周公孔子以來所建立的華夏農耕的禮樂文明,自夏商周以來所建立的封建宗法制度,自秦始皇以來建立的郡縣大一統政體,都面臨顛覆性的巨大挑戰。

            置身這樣大時代的中國,志在力挽狂瀾的政黨和國家(政權),必須具備克服這樣挑戰的智慧、勇氣和能耐;同樣地,懷抱這樣志向的仁人志士、引領時代風騷的歷史人物,也必須具備應對這樣挑戰的智慧、勇氣和能耐;否則,必將有志難伸、徒勞無功!

            綜上以觀,環顧近現代的中國歷史,能夠肩負這樣的時代任務和挑戰的政黨,只有中國共產黨;這樣的國家(政權)只有它領導下的新中國;這樣的歷史人物,只有作為它們核心的毛澤東。這就是近現代中國的歷史,通過血與火的艱難實踐,殘酷的斗爭,給出的答案。

            這樣的歷史邏輯,的確出乎一般中國知識界特別是深度洋化的知識人的意料之外:他們心目中的救星,不是軍政名流,曾國藩、李鴻章、袁世凱、孫中山、張作霖、吳佩孚、馮玉祥、李宗仁、蔣介石;就是碩學鴻儒、學界名流、喝過洋水的洋博士,康有為、梁啟超、章太炎、馮友蘭、錢穆、胡適、唐君毅、牟宗三。然而,歷史同他們開了個天大的玩笑,居然選中了一個一無高貴家世、二無顯赫學歷、來自內地湖南僻遠農村的小學教員,一個一身「土氣」的農民的兒子。

            當然,必須承認,毛絕不是神話般地天縱英明,而是站在這些風流人物--包括他私淑的老師,一個中國近現代的政治文化巨人,李大釗--的肩膀之上,總結創發他們的正反經驗,而為其所用。

            中國近現代史上有很多待解的謎團,但毛在在近現代中國政壇上的閃亮崛起,可能是一個待解的天大謎團,一個令人猜測不透的深奧天機!

            是的,這是他在國人心目中的弱點;但更有使他在眾多的風流人物中脫穎而出的優點,只是不用大尺度和千里眼看不出來而已;只見樹木之枝繁葉秀,不見叢林之闊大茂盛而已。

            實質上,他的「土氣」里面,正隱藏著深奧的天機:質言之,就是體現源遠流長、遼闊古老的中國農耕文明的三農國情:農業、農村和農民。這就是中國社會的基礎結構和文化底蘊!生于斯、長于斯的毛澤東,就是這三種體現基本國情特征的充分體現;毛的一生,其個性、其思路、其理想、其治國方略、其軍事的戰略戰術,歸根結蒂,無不源自這個基礎結構和文化底蘊。這是毛同讀書死(子曰詩云)的土學究,和死讀書(訴諸歐俄洋權威)的洋學究的根本區別。

            浮在中國社會上層的士紳文化、商人文化,也都是其衍生物。中國外來的文化因素,不論是古代的佛教,還是近現代的資本主義(自由主義)和馬克思主義,都是飄浮在這個結構和底蘊之上的東西,合之則存,違之則斥。這就是天機,最大的天機!

            馬克思主義之所以能夠療治中國文明的沉疴痼疾,主要在于其性質上是工業社會主義,而中國的傳統社會則是農業社會主義;雖然兩者表面上不同,但本質上都是「公」字當頭的社會主義。所以易為中國社會接受,為中國的有識之士例如李大釗、陳獨秀等所接受。毛對黨國的最大貢獻之一,就是能夠將外來的馬列主義中國化而發揚光大。在毛的主導下,根據馬克思(恩格斯、列寧)主義的基本原理,徹底解決了中國的三農問題:土地國有、農民翻身自主、農村、農業現代化,從而徹底改造了傳統的三農,但又不失中國的特色、民族的風格。這是他的過人之處,是他的同志周恩來、劉少奇、朱德、鄧小平等人所不及的。

            質言之,正是由于他這一身道地的土氣,他最了解中國;更通過馬恩列斯主義的棱鏡,了解世界的大勢走向。所以每逢黨國民族,走到歷史節點的關鍵時刻,他總能出人意料地根據國情,想出對應的獨家對策。其中最彰明顯著的例子之一,就是徹底將一個文化水平低下的龐大的農民軍隊,改造成為一個有思想、有組織、有靈魂、具有強大戰斗力的現代化紅軍;平時參加國家建設,戰時投入戰斗。

            是的,從一個側面上看,他是個道地的傳統文人,詩詞文章大家,精通中國歷史文化典籍;從另一個側面看,他投筆從戎是被逼上梁山;他戰神般的杰出軍事才能,戰略、戰術、戰役、戰斗、不是來自專業的軍校,而是來自槍林彈雨殘酷的血腥戰場;他指揮了經典的四渡赤水戰役,領導了兩萬五千里史詩般的長征,從而挽救了黨;他以「火與血」和深厚的中國人文歷史底蘊,在山溝里而非在學院的象牙塔里,構思了具有民族風格、體現天下為公的價值理想、為人民服務的精神的毛澤東主義,從而為紅軍、為黨、為新中國、為華族,鑄魂、鑄心(思想)、鑄神(尚武精神);他直接指揮了三大戰役(遼沈、平津、淮海),奪了政權,建立了新中國。他作出了派兵入朝的艱難決策,打了一場人類歷史上空前的不對稱的、令驕橫的西方軍事家無不嘆服的立國之戰。

            其后,在中老年的漫長歲月里,又與時間競賽,規劃和領導了中國社會主義方方面面的基礎建設,徹底改造了中國傳統的農耕社會,轉型為農工商相結合的符合中國國情的現代化社會;從而為他之后的各個世代的社會主義建設,國家的崛起,民族的振興,奠定了堅如磐石的牢固基礎,鋪平了道路。

            到了垂暮之年,又發動了至今仍然充滿爭議的文化大革命。毛自己說,他這一生只干了兩件大事,一件是打倒了蔣介石政權,另一件就是發動文革。于此可見,文革在他心目中的份量有多重!他一生作了無數次英明的決定,像文革這樣的重大決定,一定也是經過深思熟慮,所以他對文革的肯定,也不能完全視為主觀的自我辯解而予以忽視。他說過一句名言,真理往往掌握在少數人的手里,事實證明,他常常就是這少數人之一。當然,這畢竟是毛主觀的評說??陀^上,要充分解讀這幅宏大的歷史畫卷的歷史意義,可能離我們越遠看得越清楚。這里就不妄加評說了,還是留待后人去評說吧。

            綜上而論,就其一生的功業而言,毛早在1936年所寫的《沁園春··雪》中說過,秦皇漢武、成吉思汗、唐宗宋祖,這些民族大英雄,不是「稍遜風騷」,就是「彎弓射大雕」,所以都不在話下,都過氣了;中國歷史上最大的風流人物,還看「今朝」。這個今朝,沒有點明是誰,所以引起詩人浮想聯翩;例如著名詩人臧克家說這個今朝的「風流人物」,是指無產階級。作者淺見以為是毛的夫子自道,當然不好明說,只好虛晃一招留下空白,讓人們去臆測猜想了。

            簡言之,毛一生的功業評說,用百年千年的尺度,用千里萬里的測距,不妨套句秦始皇的話說,就是「德蓋三皇(伏羲、女媧、神農),功過五帝(皇帝、顓頊、帝嚳、堯、舜」,但他又不把秦皇看在眼里,超越了秦皇,所以是中國國史上前無古人的千古一人。因此,說他是黨、國、族、毛四者密不可分的四位一體,并無溢美之嫌,應該是經得住歷史考驗的。至于是否后無來者,那只有天知道了?!

            值此百年黨慶紅誕,環顧天下滔滔,世人疫情哀嚎,而神州這邊風景獨好,國泰民安,一片欣欣向榮的氣象!飲水思源,特草此短文作為海外游子的微薄獻禮。

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