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          趙磊:對同志們疑問的回復

          趙磊 · 2021-08-12 · 來源:作者投稿
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            趙磊:對同志們疑問的回復

            趙 磊

           ?。ㄎ髂县斀洿髮W《財經科學》編輯部)

            趙按:拙文《我對批評的回復——價值與異化豈能無緣(引言)》和《讓馬克思為產權洗地,荒唐!——價值與異化豈能無緣(之一)》發表后,有同志提出了疑問。我的回復如下。

            一、如何看待毛澤東時代的“商品經濟”?

            F老師:《我對批評的回復——價值與異化豈能無緣(引言)》中有一段話:“馬克思明確指出,商品交換者‘必須彼此承認對方是私有者’,任何社會均不能例外。”我一個小疑問:上面這句話講的是私有制社會條件下的商品交換吧?記得毛主席在讀蘇聯政治經濟學教科書時談到蘇聯將機器送給農莊,不搞商品交換,而我們則不同,國家和農村人民公社搞商品交換,把機器賣給農民,在公有制條件下,存在社會主義全民所有制和勞動群眾集體所有制的情況下,還是會有商品交換的,毛主席說不會導致資本主義,因為所有制是公有制,政權是無產階級政權,商品交換跟社會主義相聯系。大意如此。集體所有制單位作為商品交換者,承認交換商品屬于對方所有,但是在社會主義條件下,這個對方是集體所有制單位,甚至是全民所有制單位,不能在一般意義上又說成是私有者吧?這個如何理解,有點疑問。方便的話,請您解惑。謝謝。

            趙磊:F老師好,謝謝賜教。關于“公有制與商品經濟”的疑問,我的理解如下,供您參考:

           ?。?)在馬克思與恩格斯的邏輯里,發達商品經濟即市場經濟屬于資本主義范疇,社會主義和共產主義不存在商品、貨幣以及商品經濟。馬恩的這個邏輯與現實中的社會主義存在較大反差。

           ?。?)斯大林和毛澤東在社會主義革命和建設的實踐中發現,蘇聯社會主義和中國社會主義與其說是馬恩定義的社會主義,不如說正處于向馬恩定義的社會主義的過渡階段。在這個階段還消滅不了商品經濟,于是他們提出了“社會主義商品經濟”的思想,并對這種“商品經濟”做了明確無誤的限制。

           ?。?)那么如何認識“公有制中的商品經濟”呢?竊以為,改革開放的實踐證明,商品經濟的基本規律(價值規律)一旦展開,就必然發展為資本主義的基本規律(剩余價值規律),這是不以人的意志為轉移的客觀趨勢。換言之,市場法則一旦發揮基本作用,商品等價交換規律必然轉化為資本主義剩余價值規律。這也恰恰證明了商品經濟與私有制有著內在關聯。

           ?。?)既然“商品等價交換規律必然轉化為資本主義剩余價值規律”,那么毛澤東時代的“商品經濟”為什么沒發展出資本主義呢?竊以為,毛澤東時代的“價值規律”之所以沒有轉化為“剩余價值規律”,乃是因為從根本上講,毛澤東時代的經濟并不是“商品經濟”,而是“計劃經濟”。從計劃經濟的運行邏輯中是不可能產生出剩余價值規律的。

           ?。?)盡管毛澤東時代的“商品交換”發生在兩種公有制形式之間,但能否因此證明“商品經濟的產生與私有制無關”呢?竊以為:不能。我要強調的是,原始社會晚期出現的偶然的物物交換還不是商品經濟——最多算是某種萌芽而已,經常的商品交換并以交換為目的之生產則必須以私有制為前提,而資本主義商品經濟則更是必須以私有制為前提。毛澤東時代的“商品經濟”雖然具有公有制外表,其實這種商品經濟本質上仍是資本主義經濟在社會主義的延續。如此而已。

           ?。?)值得注意,斯大林在《蘇聯社會主義經濟問題》中認為,國有企業間的生產資料交換“并非真正的商品交換”,而只是保留了“商品的外殼”。換言之,即使資本主義商品經濟在社會主義公有制經濟中仍有延續,但在計劃經濟中,這種“商品經濟”與其說是商品經濟,不如說是徒具外殼的商品經濟。改開以后,斯大林的“商品外殼論”遭到了嚴厲批判。對于斯大林的這個看法,我是認同的。

           ?。?)我尤其要強調,雖然資本主義經濟(商品經濟)的延續在相當長的一段時期具有歷史必然性,卻與社會主義計劃經濟存在著不容忽視的矛盾和抵牾。毛澤東對此有著深刻的洞察和清醒的認識,他說:“現在還實行八級工資制、按勞分配、貨幣交換,這些跟舊社會沒有多少差別。”由此可見,毛澤東把商品經濟看作是具有資本主義(私有制)性質的東西,而并不是社會主義(公有制)性質的東西。

           ?。?)對于商品經濟的資本主義性質,列寧也明確指出: 在商品關系和貨幣關系存在的現實背景下, “小生產是經常地、每日每時地、自發地和大批地產生著資本主義和資產階級的”。毛澤東之所以反復強調要警惕資本主義復辟,其深刻原因就在于“商品經濟的存在”!這也恰恰說明商品經濟與私有制有著內在關系。

           ?。?)至于孔陸泉、朱木斌提出“所有制與商品經濟無關”的論斷,其目的是想為“產權”改制(竊以為就是“私有化”)提供理論支持。我對孔文這一目的之分析,請參考拙文《讓馬克思為產權洗地,荒唐!——價值與異化豈能無緣(之一)》,不贅述了。

            二、馬克思的范疇是否需要重新定義?

            C老師:讀了《讓馬克思為產權洗地,荒唐!——價值與異化豈能無緣(之一)》之后,我認為,商品經濟、私有制、勞動以及勞動的異化,這些概念在新的時代下,都應該被重新定義。而原有的理論,在新的生產力、生產方式及生產資料前提下,也需要被重新定義與創新。例如,當前的數字經濟,以它為核心的生產方式正在興起,我也遇到很多困惑的問題,不解……

            趙磊:對于上述的意見,我的看法是:

           ?。?)馬克思的所有制概念、異化勞動范疇,以及馬克思的勞動價值論,不會因為生產力發展了,今天就必須重新定義。因為真正科學的范疇和概念不是變色龍,更不是勢利眼。

           ?。?)我舉個例子:幾十年前的狗酷愛吃屎,還經常被無端暴打;現在的狗吃的是狗糧,還穿花衣服。那么,能不能因為狗主人稱自己的狗是“我的乖兒子”,你就斷言這狗就不再是狗了,從此必須重新定義狗的內涵和外延了么?

           ?。?)如果一個概念或范疇三天兩頭就得重新定義,那它就只能是大忽悠??杀氖?,當下這類忽悠特別博眼球。

           ?。?)至于您對數字勞動的困惑,這也正是當下學界爭議較大的問題。不過在我看來,在當下對數字勞動的討論中,也不乏有類似于要“重新定義狗的內涵”的創新主張,所以才制造出了不少的困惑。

           ?。?021年8月12日)

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