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          趙磊:躺平,異化,經濟權

          趙磊 · 2021-06-04 · 來源:烏有之鄉
          收藏( 評論() 字體: / /
          只有生產資料公有制才能保證大多數人的經濟權。所以為青年人的未來計,為準備不再繼續“躺平”計,竊以為,公有制的經濟權才是最要緊的。

            趙磊:躺平,異化,經濟權

            趙 磊

           ?。ㄎ髂县斀洿髮W《財經科學》編輯部)

            一、“躺平”不是“就地躺下”

            “躺平”成了熱議的話題。

            有人對此很不以為然:

            ——年輕人奮斗正當其時,‘躺平’是不是有點夸大其詞?

            ——青年人都在奮力拼搏,躺平之說有?,F實。

            ——天下本無事,庸人自擾之。

            ——躺平是少數人的寄生行為,背后推手用心險惡!

            何謂“躺平”?

            “躺平”不是就地躺下,從此啥都不做。

            為什么?道理很唯物:“啥都不做”是需要資格的。

            就地躺下之前,你得捫心自問:“俺有這個資格嗎?”

            比如說,宅在家里啃老,或不失為躺平的捷徑??墒?,你得“有老可啃”才行,對不對?

            至于有高人指點的辟谷,或可低成本甚至無成本地進入無思無欲的“躺平”狀態。但那是圣人的境界(比如老莊),我等凡夫俗子“雖不能至,心向往之”——“心向往之”而已。

            二、“躺平”是一種心理狀態

            在殘酷的市場競爭中,如果個體生命的新陳代謝不能須臾終止的話,那么肉體上要“就地躺下,啥也不做”,就只能是一種奢望。

            既然“啥也不做”是奢望,那是不是就證明了“躺平”根本就不存在呢?

            非也。肉體上不能“躺平”,不等于精神上就“躺平”不下去。

            無需多么敏銳的觀察力,我們都能夠感覺到:精神上的“躺平”正在成為一種思潮,一種觀念,一種心態。

            這種心理狀態說白了,就是:“我認了”,“我累了”,“我不想跟你們玩了”……

            一言以蔽之,“我的肉體不能躺平,那就讓我的精神躺平吧!”

            “躺平”這個詞,讓我們窺見了這個時代的內心世界。

            不排除有跟風的,有起哄架秧子的,還有帶節奏想搞事的。

            但是,倘若“躺平”這個話題觸動不了當下年青人(也包括我這個老年人)的內心世界,“用心險惡”的推手又何以能掀起風浪呢?

            一位89年出生的年輕人對我說:

            “我爺爺奶奶她們那一代人經歷的是戰爭年代,你們這一代人經歷的是毛澤東時代,我們這一代人經歷的是內卷和躺平的年代。”

            他的結論是:“你們這一代人是幸福的。”

            他的話令我深感震驚。

            對比一下白巖松在《對白》節目中的高論(注1),我發現了公知與韭菜的巨大反差。

            面對“我們年輕人一面對國家的發展前景感到樂觀,一面又對自己個人的前途命運感到悲觀”的提問,白巖松很有些憤憤然:

            ——你們年輕人現在是幸運的,我那個時候,因為有福利分房所以根本沒有買房子的念頭,因為畢業包分配所以沒有找工作的壓力!

            白巖松接下來的反問,就全然是“何不食肉糜”的不屑了:

            ——難道我們現在指望房價很低?不會吧!工作到處隨便找?不會吧!一點壓力都沒有?不會吧!喜歡的女孩只要一追求就同意?不會吧!

            對于白巖松的“不會吧”,我這個打醬油的老年觀眾也只能“呵呵呵”。

            不出所料,觀看《對白》的年輕人把白巖松罵上了熱搜。

            三、為什么躺平?

            按照馬克思的異化理論,“躺平”的原因在于人類的勞動發生了“異化”。

            何謂勞動異化?簡單講,就是勞動成為“不自由”、“不自愿”的活動。

            勞動為什么會異化?簡單講,勞動異化是生產資料私有制——即“生產資料與勞動者分離”的必然結果。

            在生產資料私有制的社會,由于生產資料與勞動者的分離,使得勞動成為令勞動者“厭惡的事情”。對此馬克思說:

            ——勞動所生產的對象,即勞動的產品,作為一種異己的存在物,作為不依賴于生產者的力量,同勞動相對立。

            ——工人同自己的勞動產品的關系就是同一個異己的對象的關系。

            ——勞動對工人說來是外在的東西,也就是說,不屬于他的本質的東西;因此,他在自己的勞動中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地發揮自己的體力和智力,而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。因此,工人只有在勞動之外才感到自在,而在勞動中則感到不自在,他在不勞動時覺得舒暢,而在勞動時就覺得不舒暢。因此,他的勞動不是自愿的勞動,而是被迫的強制勞動。因而,它不是滿足勞動需要,而只是滿足勞動需要以外的需要的一種手段 。

            ——工人在他的對象中的異化表現在:工人生產得越多,他能夠消費的越少;他創造價值越多,他自己越沒有價值、越低賤;工人的產品越完美,工人自己越畸形;工人創造的對象越文明,工人自己越野蠻;勞動越有力量,工人越無力;勞動越機巧,工人越愚鈍,越成為自然界的奴隸。

            看看馬克思關于勞動異化的分析,聯系到周為民贊美的“市場經濟以人們的自主活動為基礎”的高論(注2),我禁不住想懟周先生一句:在勞動異化的背景下,說人們的活動具有“自主性”,這不是睜眼說瞎話嗎?

            在勞動異化的背景下,“躺平”必然成為一種思潮,一種觀念,一種心態。所以馬克思說:“勞動的異化性質明顯地表現在,只要對勞動的肉體強制或其他強制一消失,人們就會像逃避鼠疫一樣地逃避勞動。”

            馬克思說的“像逃避鼠疫一樣地逃避勞動”,不就是“躺平”嗎?

            四、娜拉走后怎樣

            那么“躺平”之后呢?

            我想起了《娜拉走以后怎樣》。

            在這篇著名的演講稿中,魯迅先生寫道:

            ——娜拉當初是滿足地生活在所謂幸福的家庭里的,但是她竟覺悟了:自己是丈夫的傀儡,孩子們又是她的傀儡。她于是走了,只聽得關門聲,接著就是閉幕。

            ——走了以后怎樣?伊孛生并無解答;而且他已經死了。即使不死,他也不負解答的責任。因為伊孛生是在做詩,不是為社會提出問題來而且代為解答。

            ——但從事理上推想起來,娜拉或者也實在只有兩條路:不是墮落,就是回來。因為如果是一匹小鳥,則籠子里固然不自由,而一出籠門,外面便又有鷹,有貓,以及別的什么東西之類;倘使已經關得麻痹了翅子,忘卻了飛翔,也誠然是無路可以走。還有一條,就是餓死了,但餓死已經離開了生活,更無所謂問題,所以也不是什么路。

            ——然而娜拉既然醒了,是很不容易回到夢境的,因此只得走;可是走了以后,有時卻也免不掉墮落或回來。否則,就得問:她除了覺醒的心以外,還帶了什么去?倘只有一條像諸君一樣的紫紅的絨繩的圍巾,那可是無論寬到二尺或三尺,也完全是不中用。她還須更富有,提包里有準備,直白地說,就是要有錢。

            回到“躺平”的話題上來。如果說“躺平”是“無聲的抗議”,那么在“躺平”的背后蘊含著的,也僅僅是對996和007工作制的無聲抗議。說白了,就是對8小時工作日的向往而已,還談不上消滅雇傭勞動的生產關系的明確訴求。

            在我看來,“躺平”或許是一種覺醒,但仍然是一種感性的覺醒。用馬克思主義的話語,“躺平”意味著勞動者還處在自在階級的發展階段,離自為階級的境界尚有相當的距離。

            五、經濟權是最要緊的

            “躺平”之后怎么樣,理論上說有兩種前景:

            一是繼續躺下去。只要繼續躺下去,那就是承認自己在市場經濟中是失敗者的地位,即“認慫”。

            二是重新站起來。站起來有兩種:一種是讓別人躺平成為失敗者——這讓我想起了前有“大眾創新,萬眾創業”,近有“青年人要爭當大老板”。結果可想而知:一將功成萬骨枯。

            另一種是按照唯物史觀的基本邏輯,從根本上改變站立的游戲規則。馬克思的道理我就不講了,我還是接著引用魯迅先生的話吧:

            ——所以為娜拉計,錢,——高雅的說罷,就是經濟,是最要緊的了。自由固不是錢所能買到的,但能夠為錢而賣掉。人類有一個大缺點,就是常常要饑餓。為補救這缺點起見,為準備不做傀儡起見,在目下的社會里,經濟權就見得最要緊了。……可惜我不知道這權柄如何取得,單知道仍然要戰斗;或者也許比要求參政權更要用劇烈的戰斗。

            馬克思早就科學地證明,只有生產資料公有制才能保證大多數人的經濟權。所以為青年人的未來計,為準備不再繼續“躺平”計,竊以為,公有制的經濟權才是最要緊的。

            至于公有制經濟權的前提條件、基本原則和實現路徑,馬克思已經說的很清楚了,馬克思主義者也在探索和實踐著。我就不贅述了。

            ————

            注1:參紅色小兵《白巖松一句“不會吧”,被年輕人罵上熱搜,他的人社開始崩塌了!》

            注2:參趙磊《駁周為民的“計劃經濟終究是幻想”》,載《烏有之鄉》2021年5月14日。

           ?。?021年6月4日)

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