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          郝貴生:關于中國共產黨成立“源頭”的幾個問題

          郝貴生 · 2021-05-19 · 來源:烏有之鄉
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          共產黨成立時的初心、使命就是要通過階級斗爭的手段、方法消滅私有制、消滅階級,最終實現無產階級的徹底解放和共產主義。

            關于中國共產黨成立“源頭”的幾個問題

            郝貴生

            當前全黨正在開展黨史學習教育活動,近期看到了一些學黨史報告會的會議報道和官媒上諸多相關文章之后,感到有些重大問題并沒有完全講清楚,也不完全同意報告人和官媒文章中的一些見解?,F就其中有關問題談談個人的見解。

            一、李大釗同志在中國傳播的馬克思主義的具體內容究竟是什么 ?

            二、李大釗同志對毛澤東的影響為何只字不提?

            三、中國共產黨的初心、使命究竟是什么?

            一、李大釗同志在中國傳播馬克思主義的具體內容究竟是什么?

            講共產黨成立的源頭,必講李大釗同志。有些報告和文章中著重也講到這一點。指出李大釗是在中國舉起十月革命旗幟的第一人,是中國最早的馬克思主義傳播者。1919年,正是由于李大釗同志的努力,使得研究、宣傳馬克思主義成為當時中國進步思想界的主流,使得先進知識分子與工人階級結合也成為馬克思主義同中國工人運動結合的過程。這些觀點筆者完全同意,也是實事求是的。但筆者認為,作為一個講共產黨源頭的黨史學習報告,不僅應該講李大釗同志對馬克思主義的傳播,更應該講清楚李大釗傳播的“馬克思主義”的具體內容是什么?不講清楚這一問題,就講不清楚中國共產黨的歷史背景,也講不清楚“五四”運動的精神實質,更講不清楚中國共產黨成立時的初心、使命究竟是什么?

            李大釗同志在五四運動前后,寫了一系列的文章,主要有《我的馬克思主義觀》、《庶民的勝利》、》問題與主義》等。在這些文章中,李大釗同志已經較為系統掌握馬克思主義的基本觀點。筆者簡要概括如下:

            第一,準確闡述和概括了馬克思主義三個組成部分。李大釗同志在《我的馬克思主義觀》一文中較詳細地敘述和摘引馬克思的《資本論》、《哲學的貧困》、《共產黨宣言》、《<政治經濟學批判>序言》等基本著作的觀點。高度肯定了馬克思理論在人類思想發展史上的杰出貢獻和地位。

            第二,明確指出階級斗爭學說是貫穿于馬克思主義全部學說的的一條金線。李大釗同志說:馬克思的“這三部理論,都有不可分的關系,而階級競爭說恰如一條金線,把這三大原理從根本上聯絡起來。所以他的唯物史觀說:‘既往的歷史都是階級競爭的歷史’。他的《資本論》也是首尾一貫的根據那‘在今日社會組織下的資本階級與工人階級,被放在不得不仇視、不得不沖突的關系上’的思想立論。”

            第三,人類發展的必然趨勢是消滅私有制,消滅階級。李大釗同志把經濟學理論區分為個人主義經濟學、社會主義經濟學、人道主義經濟學。而個人主義經濟學的經濟基礎就是資本主義的私有制度。社會主義經濟學者就是“持組織改造論”即改造私有制度,“故其目的在社會的革命”,“我們的目的在廢除人類間的階級,在滅絕人類間的僭擅(專制獨裁)。”

            第四,主張用階級斗爭的手段消滅私有制和階級。他贊揚馬克思“關于實際運動的手段,也是主張除了訴于最后的階級競爭,沒有第二個再好的方法。”要通過階級斗爭消滅私有制和階級,要準備犧牲,“流血的事,非所必要,然亦非所敢辭。要知道,犧牲永是成功的代價。”

            第四,高度贊揚十月革命。李大釗同志談到俄國的十月革命時指出:“俄羅斯之革命是二十世紀初期之革命,是立于社會主義上之革命,是社會的革命而并著世界的革命之采色者也。”俄羅斯之革命是“世界的新潮流”,“須知這種潮流,是只能迎,不可拒的。我們應該準備怎么能適應這個潮流,不可抵抗這個潮流。”“試看將來的環球,必是赤旗的世界。”

            第五,資本主義必須為勞工主義所代替。今后的世界是勞工的世界。李大釗同志說:“歷史這新紀元的世界改造,就是這樣開始。資本主義就是這樣失敗,勞工主義就是這樣戰勝。世間資本家占最少數,從事勞工的人占最多數。因為資本家的資產,不是靠著家族制度的繼襲,就是靠著資本主義經濟組織的壟斷,才能據有。”“這勞工的能力,是人人都有的,勞工的事情,是人人都可以作(做)的。須知今后的世界,變成勞工的世界。我們應該用此潮流為使一切人人變成工人的機會,不該用此潮流為使一切人人變成強盜的機會。”

            第六。馬克思主義必須理論聯系實踐原則。李大釗同志說:“應該細細的研考馬克思的唯物史觀,怎樣應用于中國今日的政治經濟情形,就是依馬克思的唯物史觀以研究怎樣成了中國今日政治經濟的情狀,我們應該怎樣去作民族獨立的運動,把中國從列強壓迫之下救濟出來。”“我們的社會運動,一方面固然要研究實際的問題,一方面也要宣傳理想的主義。這是交相為用的,這是并行不悖的”。

            筆者認為,只有講清楚李大釗同志的具體的馬克思主義的基本觀點和內容,才能真正解釋中國共產黨成立的歷史背景是資本主義發展到帝國主義階段,這個世界的矛盾已經從單純的資本主義國家內部的無產階級和資產階級的矛盾發展到帝國主義同殖民地半殖民地人民的矛盾。中國人民的反抗斗爭經歷了鴉片戰爭、太平天國運動、義和團運動、辛亥革命,但都最終失敗有兩個根本原因:一是沒有科學理論科學解釋中國的具體國情已經從純粹的封建社會轉變為半殖民地半封建社會,帝國主義和中華民族、封建主義和人民大眾已經成為中國社會的主要矛盾。二是沒有科學理論指導中國革命實踐及制定正確的奮斗目標。孫中山的三民主義實質是西方資產階級反對封建制度的人道主義、人本主義的中國化的產物,它不是科學的歷史觀,也不可能制定符合歷史發展規律即私有制必然滅亡社會主義必然勝利的正確的革命奮斗目標和綱領。中國共產黨正是由于李大釗同志把馬克思主義的基本原理傳播到中國,才能依據馬克思主義的正確的歷史觀和科學社會主義制定中國共產黨人的奮斗綱領和斗爭策略和方法。同時依據馬克思主義的觀點解讀十月革命后的五四運動精神的實質和內容。因此不能停留在一些報告中所說的“以愛國主義為核心,以進步、民主、科學為主要內容的五四精神”。這種解讀仍然帶有資產階級人道主義、三民主義的味道。五四運動的“愛國主義”是知識分子與工農相結合的階級斗爭性質的反帝反封的“愛國主義”,而不單純是民族主義、人道主義的“愛國主義”。五四精神中的“進步、民主、科學”也蘊含著馬克思主義的階級斗爭的精神。從上述意義上講,五四運動標志著中國革命從資產階級領導的舊民主主義革命開始轉變為無產階級領導的新民主主義革命。正是這種新民主主義革命的開始,為中國共產黨的成立奠定極其堅實的階級基礎。不用階級斗爭理論解讀共產黨成立的歷史背景和實踐基礎,就不能找到共產黨成立的真正源頭。

            第二,李大釗同志對毛澤東的影響為何只字不提?

            講中國共產黨成立的源頭,除講李大釗、陳獨秀之外,還必須講另一個人物,那就是毛澤東同志。也許有同志說,毛澤東只是中國一大的普通代表,他并不是主要籌辦組織者。因此講“源頭”就可以不提或少提毛澤東同志。筆者猜測這可能是有些報告或文章只字不提毛澤東的主要原因吧!

            筆者認為是錯誤的。固然毛澤東是一名普通代表,在一大會議上也沒有選為黨的主要領導人。但是李大釗在中國宣傳和傳播馬克思主義受影響最大的就是毛澤東同志。正如他1949年3月黨中央機關從西柏坡遷到北平后所說:“我第一次到北京,到現在整整30年了,那時是為了尋求救國救民的真理而奔波。還不錯,吃了不少苦頭,在北平遇到了一個大好人,那就是李大釗同志??上а?李大釗同志已經為革命獻出了寶貴的生命。他是我真正的老師呀!沒有他的指點和教導,我今天還不知道在哪里呢!”從這段話中我們完全可以說,李大釗同志對中國共產黨成立對中國革命最大的貢獻就是影響和培養出我們黨和民族最偉大的共產主義戰士、領袖和民族英雄毛澤東同志。

            毛澤東1918年到1919年兩次到過北京。第一次是1918年8月至1919年3月。第二次是1919年12月至1920年4月。當時北京大學是新文化、新思想孕育、傳播的中心,也是新舊文化、新舊思想激烈交鋒的場所。時任北大圖書館主任的李大釗,正以震聾發聵的時代強音,向人們宣傳十月革命和馬克思主義學說,吸引了許許多多胸懷救國志向的熱血青年,包括青年毛澤東。毛澤東到北京大學原想去法國留學,受李大釗影響,就改變主意準備去俄國留學。他在北京大學這段期間,準備學習更多的革命和理論知識,汲取思想營養。但他首先要解決生計問題。他后來說,我從前在師范學校的倫理教師楊昌濟把我介紹給北大圖書館的主任。這個人就是李大釗。李大釗讓我擔任圖書館的助理員,我每月可以領到一大筆錢——八塊大洋。”這一工作不僅解決了生計問題,也創造了與李大釗經常接觸、學習、討論問題的機會。毛澤東這一期間讀了李大釗當時發表的《庶民的勝利》和《新紀元》等膾炙人口的文章,收獲非常之大。毛澤東曾經這樣說:“沒有中國共產黨以前就有馬克思主義了,如果沒有馬克思主義怎么會有共產黨呢?事實上,那時候李大釗他們就是宣傳馬克思主義的,那時候的報紙、刊物、書籍都在。……實實在在,有書為證。”同時毛澤東還得以在校內自由旁聽和參加李大釗組織的其它各種學術研究活動。他曾說:“我參加了哲學會和新聞學會,為的是能夠在北大旁聽。”他聽取過李大釗等多人的十月革命和馬克思主義的有關講演,尤以李大釗的思想、觀點,對他發生了直接的影響作用,使他“對政治的興趣越來越大,思想也越來越激進”,正如他后來所說:“我在李大釗手下擔任國立北京大學圖書館助理員的時候,曾經迅速地朝著馬克思主義的方向發展。”

            毛澤東在北大期間,傳入中國的馬克思列寧主義書籍為數較少,中文譯本更為罕見。而李大釗指導下的北大馬克思學說研究會,把“搜集此項書籍”作為了“研究上重要的先務”,在他們發起的“啟事”中有記載說:“各書現已陸續寄到,并且馬上就要找定一個事務所,可以供藏書、閱覽、開會、討論之用。”說明他們已經收藏了一定數量的馬克思列寧的著作。這也就是說,在當時只有馬克思學說研究會才有可能提供這類書籍閱讀的便利條件。毛澤東當時雖然沒有參加研究會的發起,但因為與李大釗的密切關系,完全可以得到閱讀的便利。因而可以說,毛澤東在北大馬克思學說研究會,閱讀了當時能夠見到的關于十月革命和共產主義的文獻,從而使他樹立起對馬克思主義的信仰。對此他后來說:“我第二次到北京期間,讀了許多關于俄國所發生的事情的文章。我熱切搜尋當時所能找到的極少數共產主義文獻的中文譯本。有三本書特別深刻銘記在我的心中,使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義,認為它是對歷史的正確解釋,以后,就一直沒有動搖過。這三本書是:陳望道譯的《共產黨宣言》,這是用中文出版的第一本馬克思主義的書;考茨基著的《階級斗爭》,以及柯卡普著的《社會主義史》,到了1920年夏天,我已經在理論上和某種程度的行動上,成為一個馬克思主義者,而且從此我也自認為是一個馬克思主義者了。”

            毛澤東同志從一個革命民主主義者轉變成為一個馬克思主義者,是毛澤東的思想發展中的一次有重大意義的飛躍。而這一飛躍的完成,正是與毛澤東在北京大學旁聽與工作,尤其是李大釗為他提供了學習與研究馬克思主義的重要條件,受到李大釗的影響和教育。毛澤東同志1941年還說,我讀《共產黨宣言》只取了四個字“階級斗爭”,但書本上沒有講中國的階級斗爭,我要研究中國的階級斗爭。這段話正表明毛澤東受李大釗同志影響之深。李大釗同志在共產黨成立前后直至犧牲,可以說影響了我們黨內許多同志,但我們完全可以說,任何人所受到的影響都沒有毛澤東之大。在黨剛剛成立之時,還沒有顯示出毛澤東所受的馬克思主義影響之深對黨的成立發展的巨大作用,但伴隨著中國革命的逐步深入,毛澤東就逐漸顯露出來他的深厚的馬克思主義理論功底的巨大作用。1925年《中國社會各階級的分析》一文就是毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國國情相結合的典型代表作。作為黨的總書記的陳獨秀以及一大的張國燾、李達和沒有參加一大的黨的領導人王明等人馬克思主義書本知識可能都比毛澤東多,但讀中國社會這部大書任何人都比不上毛澤東,也就不可能寫出這種如此深刻水平的馬克思主義著作。毛澤東同志是把李大釗同志傳播的馬克思列寧主義與中國革命實踐相結合的典型代表人物。正是從這個意義上說,講中國共產黨成立的“源頭”必須要講李大釗同志對毛澤東的巨大影響,必須講毛澤東是真正第一個也是最大限度地把從李大釗同志那里繼承來的馬克思主義思想尤其是階級斗爭思想應用于中國革命實際。沒有這種巨大影響,在中國共產黨遭到挫折和失敗面前,就不可能有毛澤東的秋收起義和遵義會議中力挽狂瀾,就不可能產生把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命實踐相結合影響中國共產黨百年歷程的毛澤東思想,就不可能有中國共產黨百年極其輝煌無比的偉大成就。不講甚至少講毛澤東如何接受李大釗的影響及自覺應用于中國革命的行為,就根本講不清楚共產黨成立的真正的思想“源頭”。這種講法不是實事求是,也是當前歷史虛無主義的一種重要表現。

            

            三、中國共產黨的初心、使命究竟是什么?

            不少報告或文章都指出,“不忘初心,牢記使命”,是近些年來使用頻率最高的詞匯。水有源樹有根。要理解這句話的深刻內涵,就要從中國共產黨的創建說起。筆者完全贊同這一觀點。但從李大釗同志宣傳的馬克思主義的基本內容中邏輯地必然推導出以下結論:共產黨成立時的初心、使命就是要通過階級斗爭的手段、方法消滅私有制、消滅階級,最終實現無產階級的徹底解放和共產主義。這可以從黨成立時一大通過的黨綱中得到完完全全的證明。“革命軍隊必須與無產階級一起推翻資本家階級的政權;承認無產階級專政,直到階級斗爭結束,即直到消滅社會的階級區分;消滅資本家私有制,沒收機器、土地、廠房和半成品等生產資料,歸社會公有;聯合共產國際。”  這是白紙黑字,任何人也不能否認和抹殺的客觀事實。但從官方和主流媒體的宣傳,卻把我們黨成立時的這一初心、使命解讀為人民幸福和民族復興。固然“消滅私有制、消滅階級、實行無產階級專政”包含著“人民幸福和民族復興”。但絕對不能簡單歸結為“人民幸福和民族復興”。按照馬克思主義的觀點,人類社會之所以存在剝削、壓迫和不平等現象根本原因是私有制和階級存在。在私有制和階級存在的前提下,不可能有絕大多數人民的的幸福。恩格斯針對杜林在私有制前提下講平等的荒謬觀點時說,無產階級的真正平等觀就是“消滅階級”。這不僅為歷史的事實所證明,也為中國當今由于私有化的改革導致的貧富差距拉大的客觀事實所證明。只講“人民幸福、民族復興”,不講消滅私有制和消滅階級,不是馬克思主義的科學解讀,也不符合共產黨成立時黨綱內容的客觀事實。這實質是普世價值的、民族主義的的解讀。

            歡迎同志們批評指正!

            2021年5月18日

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