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          社會主義國家,不讓唱《國際歌》?

          覺醒青年 · 2021-06-21 · 來源:覺醒青年公眾號
          收藏( 評論() 字體: / /
          大家不要看一些大V披著愛國的外衣,就覺得這些大V好親切,是自己人。好多的愛國大V可不會把無數的人民群眾看做是自己人,那就錯了。人家可能更愿意做一名生意人,只不過是吃「中華民族偉大復興」這碗飯的生意人。

            6月12-13日,cp28漫展在上海舉行。

            這本是一次普普通通的漫展,非二次元圈的人士很少會關注,但卻因為一首歌引起了爭議。

            這首歌不是普通的歌,就是下方視頻中年輕人們齊唱的《國際歌》。

          36020210621093039612.jpg

          (點擊上圖觀看視頻)

            事后,一眾網絡大V,對于此事頗有微詞。

            有的大V說:“你們這是在cosplay共產主義信仰,你們這是在把《國際歌》泛娛樂化#¥%&”

          圖片

            還有的大V說:“當下而言,唱《國際歌》是在給國家和自己找事,現在已經不是100年前巴黎和會時的中國了#&@¥”

          圖片

            看來現在不僅官方媒體、磚家們喜歡教育年輕人,連一些所謂的網絡大V,也要跑到這制高點上去體驗一下當人上人的滋味。

            有意思。

            大V為何反對唱《國際歌》

            簡單介紹一下《國際歌》:

            1871年3月,巴黎無產階級建立了人類歷史上第一個無產階級專政的政權——巴黎公社。

            兩個月后,巴黎公社失??;不久之后,公社的領導人歐仁·鮑狄埃創作了詩歌《英特納雄耐爾》。

            1888年,法國工人作曲家皮埃爾·狄蓋特為這首詩歌譜了曲,自此《國際歌》創作完成。

          圖片

            上世紀20年代,蘇聯曾將《國際歌》用作國歌。

            1920年,由我黨早期的革命家瞿秋白翻譯的中文版《國際歌》,開始在我國流傳。

            今天,《國際歌》的含義已經不言而喻,這首歌就是全世界無產階級的戰歌。

            那么,究竟是什么樣的網絡大V在反對年輕人唱《國際歌》呢?難不成是資本家的大V?

            細細了解后才知道,這兩位大V,不是普通的大V,都是愛國博主,是吃著「中華民族偉大復興」飯的大V。

            這個阿卡宇航:自詡為軍事博主,發的話題都是#神舟十二##奮斗強軍#這些,乍一看真是正能量滿滿啊。

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            這個沈逸,那就更不用說了:復旦大學人氣講師,B站當紅up主,張口閉口不是拜登、普京,就是特朗普,全是高談闊論,高屋建瓴之詞。

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            那么諷刺的地方來了:

            年輕人唱這首無產階級的戰歌,還沒刺痛那些罪惡的資本家,卻把吃「中華民族偉大復興」飯的愛國網絡大V給刺痛了。

            難不成,這些愛國網絡大V,一個個都已經成為剝削他人的資產階級了?

            是不是資產階級先不說,從這些披著紅色外衣的愛國網絡大V的言行來看,起碼不是站在無產階級這一邊的,甚至是脫離人民的。

          base64!

            看到這里甲也許會問了:人家是愛國大V,怎么會像你說的這么不堪?

            這個問題,可以分兩點來回答:

            1、咱們覺得脫離人民是不堪的事,人家也許壓根就沒覺得,脫離人民是一件不堪的事。

            2、人家確實是愛國博主,但是請注意,人家愛的是「國」,并不是廣大的無產階級;這兩種事物,在人家愛國大V的眼里,可不能混為一談。

            至于你們那什么無產階級戰歌,可不是人家的戰歌,人家聽了是要煩的。

          圖片

            沈逸認為網友沒有丁真的小馬懂事

            乙又要說了:還可以這么分?難道愛國和愛無產階級沖突嗎?

            這是一個好問題,愛國和愛無產階級沖不沖突,這個要用事實來說話。

            從法理上來講,我國是一個人民當家作主的,社會主義國家;所以在法理描述的情況,愛國和愛廣大無產階級并不沖突。

            而當下人們生活的世界,是和法理描述的相同,還是和法理描述的相反呢?

            我不確定,我只知道起碼在上面這兩位愛國大V的眼里:愛國,和愛這個國家的無產階級,完全是兩碼事。

          base64!

            如何看待一些愛國大V

            以本次事件這兩位愛國網絡大V來舉例:

            從發布的內容來看,這些大V發的,不是國際間的大國外交,就是國內的焦點事件。

            諸如最近的拜登和普京會面,神舟十二號載人飛行任務等等。

          base64!

            這些愛國大V看似很有水平,談的都是一些國內外的“大事”,但背后卻暴露一個致命的問題,即:

            脫離人民群眾。

            大家不要看一些大V披著愛國的外衣,就覺得這些大V好親切,是自己人。

            好多的愛國大V可不會把無數的人民群眾看做是自己人,那就錯了。

            人家可能更愿意做一名生意人,只不過是吃「中華民族偉大復興」這碗飯的生意人。

          圖片

            丙可能要問了:說來說去還是脫離群眾那老一套,脫不脫離群眾有那么重要嗎?你怎么知道人家大V脫離群眾?

            首先,從這次《國際歌》的事件來看,誰是人民群眾?當然是在漫展上高歌的年輕人們。

            無產階級在漫展上唱屬于自己的歌曲,可不可以?不僅可以,而且天經地義。

            作為有影響力的網絡大V,以高高在上的姿態,公開反對人民群眾唱屬于自己的歌曲,這就是切切實實的脫離群眾。

          圖片

            其次,關于脫離群眾這個問題是否嚴重,我想答案不言而喻。

            群眾路線,是共產黨的立身之本,更是共產黨和國民黨等其他黨派的根本區別之一。

            而是否愿意同廣大人民群眾站在一起,也是真愛國者和假愛國者的試金石。

            多數的網絡大V,都是所謂的知識分子;而知識分子這個群體,長期以來就是脫離人民的重災區。

          圖片

            毛主席在1957年曾指出:

            “無產階級領導資產階級,還是資產階級領導無產階級?無產階級領導知識分子,還是知識分子領導無產階級?知識分子應當成為無產階級的知識分子,沒有別的出路。我說過“皮之不存,毛將焉附?””

            “知識分子從舊社會中來,就是吃五張皮的飯。過去知識分子的毛,是附在這五張皮上面,帝國主義所有制,封建主義所有制,官僚資本主義所有制,還有民族資本主義所有制,小生產所有制。”

            “尤其是人的改造,人的改造時間更要長一些了,因為這五張皮影響著這些資本家,影響著這些知識分子,他們腦筋里老是記著這些東西,做夢也記著。舊軌道過來的人,就是留戀那個舊生活習慣,這是人之常情?,F在知識分子附在什么皮上?就是附在公有制這個皮上,附在無產階級身上。誰給他飯吃?就是工人、農民。”

            ——《打退資產階級右派的進攻》

            像高曉松、蔣方舟這樣的公知,為何如今人人喊打?

            就是因為他們是附在資產階級這張皮上的知識分子,有時還是海外的資產階級,并且讓人民群眾看穿了他們的真面目。

          base64!

            高曉松這樣的公知退出輿論舞臺后,又出現了一批新打著愛國旗號的知識分子,比如這次事件中的沈逸。

            那么像沈逸這類打著愛國旗號的知識分子,相比于之前的公知,有什么區別呢?

            我看只有一點區別:就是之前的公知有時會附在海外資產階級這張皮上;而沈逸這類知識分子,沒有附在海外資產階級這張皮上,僅此而已。

            畢竟人家是吃愛國飯的么。

            至于無產階級這張皮,目前看來沈逸們是不會附上來的。

          圖片

            因此,對這些互聯網愛國大V所謂的“專業解讀”,尤其是已經明顯脫離群眾的愛國大V,我的建議是:

            可以去看,但沒必要過分看中這些愛國大V的言論。

            原因一是,面對國內外事件,不僅這些愛國大V可以去解讀,廣大民眾們也可以有自己的見解,大V的看法就一定比民眾的看法要正確嗎?不一定。

            原因二是,相比于這些大V對國內外事件解讀,無產階級們還有更重要的和自身息息相關的事件去獲取。

            最后,送給大家一句主席的話語:

            “所以我正式勸同志們讀一點書,免得受知識分子的騙。”

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