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          張志坤:別走,司徒雷登

          張志坤 · 2021-07-26 · 來源:原創
          收藏( 評論() 字體: / /
          當代中國在要不要司徒雷登的問題上存在根本性的分歧,一方面有人高喊“別了,司徒雷登”,一方面有人堅定地說“別走,司徒雷登”。這就意味著,在通往未來的道路上,究竟是中國人自己走,還是必須同司徒雷登一起走,這個問題還沒有形成統一的答案與共識,而這個問題不解決,中美關系問題就不可能得到解決。

            別走,司徒雷登

            張志坤

            霸權正在變本加厲的欺辱中國,這引起一切愛國的中國人極大的憤怒。為反映或宣泄這樣一種情感情緒,很多人都借用毛澤東主席的名言來說話,比如“丟掉幻想、準備斗爭”、“打得一拳開,免得百拳來”等??梢哉f,從毛主席對美斗爭的思想中尋找精神與心靈慰藉,這在當前中國社會輿論場上已形成一股可觀的風尚。在這種風尚之中,除了上述名言之外,還有更多的人一直在高呼,“別了,司徒雷登”,這也是中國的愛國者們對美斗爭、丟掉幻想主張的一種強烈表達。“別了,司徒雷登”在中國是名篇經典,是名言警句,也是鼓舞人心的戰斗誓言,過去是這樣,今天更是這樣。

            但是,這只是當今中國愛國主義人們的意見,并不是全部中國人的意見。在這種意見之外,還有另外一種主張和意見,這種意見和主張同前者截然對立,他們所呼喊的不是“別了,司徒雷登”,而是“別走,司徒雷登”。主要表現為如下幾個方面:

            第一、引進引入

            在當今中國應不應該有司徒雷登、應不應該要司徒雷登這個問題上,一些人始終認為中國要發展,就不能沒有司徒雷登,這些人歷來堅決主張中國要大力引進和培養各種形式的司徒雷登,堅決主張要讓形形色色的司徒雷登深入中國經濟建設與社會發展的各個領域和各個層面,他們不但在過去要把中國的改革開放同司徒雷登緊密結合起來,而且還要在今后把實現中華民族偉大復興同司徒雷登緊密結合起來,把更多的司徒雷登的企業、資本與人員引進到中國,讓司徒雷登主義同中國社會更緊密地融合,認為只有這樣中國才能擁有前途,才能擁有未來。否則,司徒雷登都走了,在中國不見蹤影了,那中國就沒有希望了。

            所以,他們不但不說“別了,司徒雷登”,而且還要加大力度引進更多、更大的司徒雷登,要讓司徒雷登在中國發揮更大更重要的作用。

            第二、思念依戀

            如果說上述取向是源于功利需要的話,接下來更深層面則是精神情感上的需求。在各種歷史與現實聯系和聯結的基礎上,結合生活經歷與體驗,一些中國人對司徒雷登懷有深厚的感情,十分思念依戀。他們不僅迷戀司徒雷登的生活方式,更在思想邏輯上甘當司徒雷登的學生,對司徒雷登有著“夫子步亦步、夫子趨亦趨、夫子馳亦馳”般的虔誠和崇敬,如果說司徒雷登的精神信仰是上帝的話,那么這些中國人的精神信仰就是司徒雷登本人??梢哉f,司徒雷登情結已經深深地刻入他們的骨髓,他們已經深度西化了。

            第三,組織帶領

            利益紐帶與情感需求之外,現實的政治立場上,一些中國人還需要司徒雷登來組織他們帶領他們,他們也愿意為拿槍和不拿槍的司徒雷登做前驅打先鋒。人們也許都還記得,前些年在中國沸沸揚揚地興起了一股“帶路黨”風潮,后來似乎銷聲匿跡了。其實這只是表面現象,真正高水平的帶路黨不是“皇協軍”那種,而是為司徒雷登帶路,并在司徒雷登的組織帶領下登上當代中國的政治舞臺。

            所以,“快點回來吧,司徒雷登先生!不要離開我們,不要拋棄我們”,這是相當一些中國人的心聲與渴望。

            如此這般現實的社會存在深刻地說明,當代中國在要不要司徒雷登的問題上存在根本性的分歧,一方面有人高喊“別了,司徒雷登”,一方面有人堅定地說“別走,司徒雷登”。這就意味著,在通往未來的道路上,究竟是中國人自己走,還是必須同司徒雷登一起走,這個問題還沒有形成統一的答案與共識,而這個問題不解決,中美關系問題就不可能得到解決。

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